martes, 30 de octubre de 2012

Inventos e inventores

Marconi

Hoy no podríamos concebir el progreso y el bienestar de la humanidad sin estos inventos que revolucionaron la forma de vida de nuestros antepasados y cuya influencia llega hasta nuestros días.
Son producto de la Revolución Científica y Tecnológica que se inició a finales del siglo XVIII y se prolongó durante el siglo siguiente. Su historia discurre paralela a la de la Revolución Industrial, forma parte indisoluble de ella.
El juego que se propone consiste en unir números con letras, tras identificar autor con invento concreto.
Ahí van en primer lugar los inventos, innovaciones y artilugios:

1.- Primeras emisiones de radio.
2.- Lámpara eléctrica.
3.- Navegación a vapor.
4.-Teléfono (no quién lo patentó, sino quién lo inventó, recientemente reconocido).
5.- Primer automóvil a gasolina.
6.- Locomotora a vapor.
7.- Telégrafo.
8.- Motor a gasoil.
9.- Cinematógrafo.
10.- Revólver.
11.- Aspirina. (Una razón menos para la excusa del dolor de cabeza).
12.- Dinamita.
13.- Fonógrafo (el primer "tocata").
14.- Anestesia éter. 
15.- Penicilina.
16.- Vacuna contra la rabia (no contra el cabreo).

Edison

Ahora vienen los inventores:

A.- Fulton.
B.- Karl Benz.
C.- Lumière.
D.- Morton (hay opiniones sobre esto; pero la promovió).
E.- Marconi.
F.- Stephenson.
G.- Edison.
H.- Colt.
I.- Diesel.
J.- Antonio Meucci.
K.- Edison (otra vez).
L.- Nobel.
M.- Bayer.
N.- Pasteur.
Ñ.- Fleming
O.- Morse.

Suerte y al toro.

viernes, 26 de octubre de 2012

Las nuevas colonias


Merkel con Andonis Samaras en su visita a Grecia 


Acerca del colonialismo, dice al respecto  la wikipedia:

 El colonialismo es la influencia o la dominación de un país por parte de otro más poderoso de una forma violenta a través de una invasión militar, o sutil sin que intervenga la fuerza. 
Los motivos pueden ser poder, riqueza o dominio de tierras. 

Más adelante, hablando de los tipos de colonia, tras hacer un repaso por las colonias de explotación y las de poblamiento, leemos:

 Protectorados:

• Salen de un pacto entre los indígenas y los colonizadores. 
• La metrópoli permite que se mantenga el poder indígena. 
• Población: indígena. 

"Cuando un país es rescatado pasa a ser un esclavo, una colonia en manos de Europa"


José María Gay de Liébana, economista y abogado.

No anda descaminado el economista. 
Se trata en definitiva de la vieja historia colonial europea, con un NORTE y un SUR. Sólo que no pensábamos que nos iba  a tocar ahora a nosotros ir de pobres, de colonizados y de humillados, los propios ciudadanos europeos.
El nuevo SUR. 
Y entre los de arriba y los de abajo siempre aparece el tema de la deuda exterior, con esos intereses a pagar que empobrecen cada vez más a los deudores. Cuando el SUR era otro, cuando eran los africanos o los americanos los sometidos, mirábamos para otro lado. Y la historia nos enseña que un país sometido a otro JAMÁS levanta cabeza, a no ser que se rebele, pegue un portazo  y enseñe los dientes; porque un pueblo puede ser pobre, pero la dignidad nunca debe perderse.


viernes, 19 de octubre de 2012

Acerca del nacionalismo

Una actualización de viejas entradas mías sobre un tema histórico que sigue estando de rabiosa actualidad.
Y un comentario nuevo final, a modo de conclusión.




El Nacionalismo europeo del siglo XIX fue un movimiento vinculado a la burguesía. En un principio fue un producto de la Revolución Francesa en su lucha contra las fuerzas absolutistas del Antiguo Régimen, un movimiento revolucionario paralelo al liberalismo, porque si este buscaba la libertad del individuo frente a la opresión y a la tiranía, aquel pretendía también la libertad, pero no ya del individuo a título personal sino la de todo un pueblo. Así cobraba sentido la lucha de liberación griega frente al imperio turco, o la independencia de Bélgica frente a Holanda o también la independencia de las colonias iberoamericanas. Ese era el nacionalismo romántico, en ocasiones altruista, que luchaba por su identidad contra los que se la negaban. La estampa típica era la de Lord Byron luchando desinteresadamente junto a los griegos frente a los turcos en busca de la libertad de un pueblo.

Pero el nacionalismo tuvo otra vertiente menos amable y fraterna, y fue cuando se volvió conservador una vez que la burguesía se afianzó en el poder. Y los demás se convirtieron en un estorbo frente a los propios sueños de desarrollo y grandeza. Era un nacionalismo vinculado a las necesidades económicas, al desarrollo industrial, a la conquista de mercados. Así nos encontramos con un nacionalismo expansionista, excluyente, que miraba a los vecinos como competidores y en ocasiones como si fueran inferiores. Un nacionalismo racista, xenófobo, nada fraterno, para el que el extranjero no era un hermano sino casi siempre un enemigo. Un nacionalismo peligroso que buscaba en la propia identidad los pretextos para justificar el expansionismo y la guerra. Este nacionalismo bebía directamente del "darwinismo social" y promovía la teoría de la "raza superior", con el derecho de los fuertes sobre los débiles . Creo que no hace falta recordar a dónde fue a parar Europa con ese equipaje ideológico ni tampoco indicar el ejemplo de Adolf Hitler como el caso más conocido y aberrante de esta argumentación.



"El Roto" (antes OPS) Siempre tan acertado.





Prat de la Riba


Josep Plá
, un escritor catalán, decía:

"El nacionalisme es com un pet, només li agrada a qui se'l tira." 

Es decir:
"El nacionalismo es como un pedo, sólo le agrada al que se lo tira."

Pero no todos pensaban como él:

"Son grandes, totales, irreductibles las diferencias que separan Castilla y Catalunya, Catalunya y Galicia, Andalucía y Vasconia.”
"La tierra catalana es la patria catalana; todas las generaciones la han constituido. De modo que cada nación ha de tener un Estado, pero Cataluña tiene además una misión imperialista cuyo marco son los pueblos ibéricos desde Lisboa hasta el Ródano".
"La «castellanización» de Cataluña sólo es «una costra sobrepuesta, una costra que se cuartea y salta, dejando salir intacta, inmaculada, la piedra indestructible de la raza»".
"Los pueblos bárbaros han de ser sometidos de buen grado o a la fuerza. Las potencias cultas tienen el deber de expansionarse sobre las poblaciones retrasadas.”

Enric Prat de la Riba, político catalán (1870- 1917)


Pío Baroja, ese vasco universal, escritor, médico y "panadero" ocasional en Madrid, vino a decir que el nacionalismo es una enfermedad que se cura viajando; pero no todos pensaban como él...

Sabino Arana

"El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier contratista de obras y sabréis que un bizkaino hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos.
El bizkaino degenera en carácter si roza con el extraño; el español necesita de cuando en cuando una invasión extranjera que le civilice.
Si nos dieran a elegir entre una Bizkaya poblada de maketos que sólo hablasen Euzkera y una Bizkaya poblada de bizkainos que sólo hablasen el castellano, escogeríamos sin dubitar esta segunda, porque es preferible la sustancia bizkaina con accidentes exóticos que pudieran eliminarse y sustituirse por los naturales, a una sustancia exótica con propiedades bizkainas que nunca podrán cambiarla."

Sabino Arana, fundador del PNV y padre del Nacionalismo Vasco (1865- 1903)

A modo de conclusión:
Los nacionalismos están detrás de las grandes catástrofes que asolaron Europa a lo largo del siglo XX. Detrás de las dos guerras mundiales laten con fuerza los sentimientos nacionales identitarios, tanto a nivel independentista (territorios de los Balcanes) como a nivel de fuerza integradora en su búsqueda de una historia y de un espacio vital mayor (Alemania, Italia, Japón…).

El franquismo, como perteneciente a la familia fascista europea, conformó un nacionalismo a la española, donde se identificaba el régimen con el sentir nacional. En las postrimerías del franquismo y a la muerte del dictador, a la vez que quedaba debilitado el nacionalismo centralista, cobraron fuerza y protagonismo los nacionalismos periféricos. No en vano había una vinculación entre nacionalismo y oposición al régimen de Franco, al igual que había cierta afinidad ideológica entre los nacionalistas y las otras fuerzas democráticas que aspiraban a un país con libertades y garantías constitucionales.

Con la muerte del dictador se hace necesaria la creación de una España plural, donde se recogiesen muchas de las aspiraciones de los territorios periféricos. Así es como nace la España de las autonomías. Mientras las cosas van bien, los nacionalismos, a cambio de avanzar en su autogobierno, colaboran con el gobierno central en la consolidación del sistema de libertades recién reconquistado, tanto si hablamos de colaborar con el PSOE como con el PP. No en vano, este nacionalismo está promovido fundamentalmente por gentes católicas y conservadoras, una élite que proviene del desarrollo industrial del siglo XIX, asentada en territorios de gran prosperidad que hoy se sienten expoliados por la España más pobre.

Ahora, cuando la crisis económica y financiera se cierne sobre el país como una amenaza cierta,  en vez de recurrir a la sensatez, a la cordura y a la moderación, como se hizo en su día con los pactos que dieron estabilidad al conjunto de España, algunos representantes políticos se suben al carro del victimismo y del independentismo, como una cortina de humo que tape ineptitudes y torpezas, una huida hacia delante sin alcanzar a ver que ello conduce al desastre de todos, pues jugar a aprendiz de mago significa evocar fuerzas que pueden ser difíciles de encauzar. Y el asunto se puede escapar de las manos.



lunes, 15 de octubre de 2012

La Revolución Francesa (selección)

Esta entrada y la siguiente no revisten novedad alguna para mis seguidores de siempre. Son recopilaciones de viejas entradas mías que traigo aquí como material complementario y de consulta para mis alumnos. Eso sí. El tema es apasionante. Nada menos que la Revolución Francesa.

 
El pueblo soportando toda la carga.


Al hablar de las causas de la Revolución Francesa nos encontramos con opiniones para todos los gustos.
La interpretación más conservadora (Burke, De Maistre, Bonald) apunta a una conspiración por parte de activistas sin escrúpulos, que ven en el descontento popular una ocasión para manipular el momento y situarse en el poder. 
La interpretación liberal (Sieyes, Mirabeau) insiste en las causas ideológicas y jurídicas, de tal forma que los privilegios y la desigualdad serían los motivos para desmontar la sociedad del Antiguo Régimen. 
La historiografía marxista (Soboul) abunda más en los factores sociales y económicos, en la crisis y en los intereses de clase.



Es muy difícil ponerse de acuerdo en la causa principal de la revolución, dada la complejidad de este fenómeno. Sí parece evidente que en la radicalización de la misma juegan algunos factores: la miseria de la población, la ostentación de lujo, la presión extranjera (Para Austria y Prusia, lo que está ocurriendo en Francia es un cáncer que puede hacer metástasis en toda Europa), etc. Factores que, si bien no causaron la revolución, sí la agravaron y radicalizaron todavía más a las masas, dando a la historia personajes genuinos y extremistas como Robespierre o los "Cordeliers”.


MISERIA

"En la época que nos ocupa reinaba en las ciudades un hedor apenas concebible para el hombre moderno. Las calles apestaban a estiércol, los patios interiores apestaban a orina, los huecos de las escaleras apestaban a madera podrida y excrementos de rata; las cocinas, a col podrida y grasa de carnero; los aposentos sin ventilación apestaban a polvo enmohecido; los dormitorios, a sábanas grasientas, a edredones húmedos y al penetrante olor dulzón de los orinales. Las chimeneas apestaban a azufre; las curtidurías, a lejías cáusticas; los mataderos, a sangre coagulada. Hombres y mujeres apestaban a sudor y a ropa sucia; en sus bocas apestaban los dientes infectados, los alientos olían a cebolla y los cuerpos, cuando ya no eran jóvenes, a queso rancio, a leche agria y a tumores malignos. Apestaban los ríos, apestaban las plazas, apestaban las iglesias y el hedor se respiraba por igual bajo los puentes y en los palacios. El campesino apestaba como el clérigo; el oficial de artesano, como la esposa del maestro; apestaba la nobleza entera y, sí, incluso el rey apestaba como un animal carnicero y la reina como una cabra vieja, tanto en verano como en invierno, porque en el siglo XVIII aún no se había atajado la actividad corrosiva de las bacterias y por consiguiente no había ninguna acción humana, ni creadora ni destructora, ninguna manifestación de la vida incipiente o en decadencia que no fuera acompañada de algún hedor."

Patrick Süskind. El Perfume.




LUJO Y DERROCHE. 
LA OTRA CARA DE LA MONEDA


María Antonieta, hija del emperador Francisco I y María Teresa de Austria, reina de Francia y esposa de Luis XVI, mujer de carácter frívolo y derrochador, simple como el asa de un cubo, de gran influencia sobre su marido, inmisericorde con su pueblo hambriento, era poco querida por éste quien siempre la consideraba una extranjera, más inclinada hacia Austria que hacia Francia. Por su afición a las joyas fue acusada, parece ser que injustamente, de encargar un collar de diamantes cuando el pueblo moría de hambre. Casada con un hombre impuesto al que no quería, de hecho no se consumó el matrimonio ni en la noche de bodas ni en siete años después. Insatisfecha en su vida conyugal buscó la satisfacción en el lujo, en la vida mundana, en las fiestas, en los bailes y, en el plano afectivo y sexual, mantuvo un largo idilio con el conde sueco Axel Fersen. A todo esto, la situación económica de Francia era inaguantable: enorme gasto público por el derroche de la corona -en Versalles había 4.000 criados- que generaba un déficit crónico que intentaba solventarse con nuevas subidas de impuestos, carestía de los alimentos de primera necesidad por una serie de años de malas cosechas, grandes privilegios de la Nobleza y el Clero, los cuales estaban exentos del pago de impuestos... todo ello generaba un clima de descontentos, previo paso al estallido de la revolución en 1789. Cuando estalló la revolución nadie pensaba en una República, sino en moderar y reorganizar el papel de la monarquía. Pero la reina, enemiga de la revolución, deseaba vehementemente un conflicto entre Austria y Francia que pusiera fin a la situación. De hecho pidió ayuda a su hermano Leopoldo II de Austria. Una carta a su nombre dirigida desde Austria es interceptada y la reina acusada de traición a su pueblo. Detenida junto a su marido en 1792 , acusada de alta traición a Francia y señalada como "enemiga declarada de la nación francesa", fue condenada a la guillotina y ejecutada al año siguiente.

UN CUADRO DE LA REVOLUCIÓN

La muerte de Marat, de Jacques- Luis David

Esta singular obra del pintor francés Jacques- Luis David representa la muerte de Marat, en su bañera, al poco de ser apuñalado por una adversaria política, Charlotte Corday, de la facción girondina, quien con el pretexto de entrevistarse con el líder jacobino, para entregarle una lista de ciudadanos franceses traidores a la revolución, aprovechó que el político estaba en la bañera para acabar con su vida.
El cuadro recoge el momento en el que Marat exhala su último aliento, con la cabeza ladeada, manteniendo todavía en su mano la lista de traidores a Francia. El pintor no describe el momento violento del asesinato, ni la agonía de la víctima, sino la paz que sigue a la muerte, con ese gesto de desfallecimiento donde la mano que escribe cae sin latido y la pluma se desliza hacia el lugar que ocupa el cuchillo abandonado. El espacio superior de la escena queda ocupado por una oscuridad abrumadora que puede simbolizar la llegada de la muerte o tal vez el silencio que sucede a la muerte. También sirve ese espacio en negro para resaltar más la escena bañada en luz, al estilo de los claroscuros de Caravaggio, imprimiendo así al suceso una mayor fuerza dramática.

El pintor era simpatizante de Robespierre, de Marat y del grupo jacobino. Y esta pintura, un claro homenaje, es una de las más célebres de la Revolución Francesa.


Una pareja de "sans- culottes"


La Marsellesa (fragmento). Letra en francés:

 Allons enfants de la Patrie.
Le jour de gloire est arrivé.
Contre nous de la tyrannie
L'étendard sanglant est levé (bis)
Entendez-vous dans nos campagnes.
Mugir ces féroces soldats ?
Ils viennent jusque dans nos bras,
Égorger vos fils, vos compagnes.

Refrain:

Aux armes citoyens!
Formez vos bataillons!
Marchons, marchons,
qu'un sang impur abreuve nos sillons.

 Letra en castellano:

 Marchemos, hijos de la patria,
Que ha llegado el día de la gloria.
El sangriento estandarte de la tiranía
Está ya levantado contra nosotros (bis)
¿No oís bramar por las campiñas
A esos feroces soldados?
Pues vienen a degollar
A nuestros hijos y a nuestras esposas.

 Estribillo: 

 ¡A las armas, ciudadanos!
¡Formad vuestros batallones!
Marchemos, marchemos,
Que una sangre impura empape nuestros surcos.

________________
Muy interesante el resumen (pinchar en el enlace para verlo) con lo más importante del desarrollo de la revolución por parte del colega Luis en su estupendo blog GEOGHISTORIA.

lunes, 8 de octubre de 2012

Las vueltas que da la historia



EMPEZAMOS ASÍ


Grecia, cuna de nuestra civilización, origen de nuestra cultura.
Armonía, equilibrio, belleza, sabiduría.
El hombre, la medida de todas las cosas.
Punto de referencia a donde dirigíamos la mirada con ilusión en busca de modelos cuando la oscuridad reinaba en toda Europa, una y otra vez...



¿ACABAREMOS ASÍ?


¿Dónde mirar ahora que las cosas vienen mal?

viernes, 5 de octubre de 2012

Crónicas de la vieja Europa 2

 
Octubre 2014
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A partir de 2014, el 5 de octubre se convierte en el día de la fiesta nacional española. Ese día se conmemora el Oktoberfest  (el festival de octubre). Una celebración de origen alemán que se lleva a cabo tradicionalmente desde finales de septiembre hasta mediados del mes siguiente.
A efectos festivos queda fijado en España como día más importante el 5 de octubre. De este modo, el día de la Hispanidad, el 12 de octubre, así como el primero de mayo, día del trabajo, quedan sustituidos ambos por este otro del día 5. Es una lástima que ese año caiga en domingo.
El cambio no es un capricho, sino que obedece a razones de productividad obvias. Hay que reducir los días festivos, trabajar más, ser más competitivos. Eso es precisamente lo que demandan nuestros socios europeos. Eso es lo que esperan de nosotros. Pero también el cambio responde a motivos ideológicos e identitarios. Resulta mucho más acorde con el espíritu constructivo, liberal y europeo que hermana nuestra economía, nuestra moneda, nuestras instituciones, nuestra visión de futuro y nuestra cultura con el gran país alemán.
Al fin y al cabo son muchos los compatriotas que han decidido contribuir a la grandeza alemana yéndose  a trabajar allí o bien sacando sus euros del país y abriendo cuentas en instituciones bancarias como el berlinés Deutsch Bank. Un gesto desinteresado y una muestra de confianza que viene a mostrar el aprecio por nuestros grandes vecinos europeos.
Por otra parte, el país amigo celebra el día 3 del mismo mes el día de la unificación.
Habrá que tener un detalle con la Merkel, que en resumidas cuentas es la que manda. O no.


miércoles, 3 de octubre de 2012





 Se veía venir.
Ya medio en serio, medio en broma, lo había comentado hace unos meses en esta entrada, sobre una futura Europa de ciencia ficción:

CRÓNICAS DE LA VIEJA EUROPA

 Independientemente de que haya gente violenta en toda manifestación ( a veces incluso infiltrados para que monten el lío), no es de recibo que se pretendan limitar las libertades de los ciudadanos que protestan pacíficamente por los ajustes salvajes que dictan a este gobierno desde Bruselas, recortes que se encargó el presidente español de omitir en la campaña que le llevó a ganar las elecciones. Creo que a los ciudadanos al menos les debe quedar el fundamental derecho al pataleo.
Y ya se empieza a hablar del tema.
Al principio de forma suave, como en este caso que comentamos. Cargando poco las tintas. Dando una de cal y otra de arena...
Pero ya empieza a rondar la idea en muchas cabezas.
Por lo que se ve, ya no hablamos de una Europa futura de ciencia ficción.